Как известно, секретом «полного и окончательного» решения проблемы национальных меньшинств владеет лишь тоталитарное общество. Ведь каждое такое меньшинство состоит из лиц, принципиально обделенных важными компонентами социального благосостояния.
Его представители не отвечают расовым, языковым, обычным, конфессиональным и некоторым другим «стандартам» социальной окружающей среды и, в свою очередь, не в состоянии найти в этой окружающей среде все необходимое для собственного комфортного бытия. Опыт украинской диаспоры доказывает, что полностью компенсировать такое взаимное несоответствие не в состоянии ни наилучшие законы, ни даже самое благосклонное отношение со стороны местной власти и коренного населения.
Последние статистические данные о национальном составе населения Львова датированы 2001 годом, когда этнические неукраинцы составляли около 12% горожан. Во львовском обществе можно встретить узбека, бурята, кубинца, японца и тому подобное, однако статистическая картина является достаточно «однотонной» - 3/4 неукраинского населения города составляют этнические русские, хотя их численность, сравнительно с 1989 годом, сократилась почти вдвое. Кроме того, 0,9% львовян является этническими поляками (около 66% от их численности в 1989 году); 0,4% - белорусами (53%); 0,3% - евреями (14,8%); 0,1% - армянами (80%). Невзирая на «нестатистичность» остальных меньшинств, во Львове зарегистрированы национальные общественные объединения (НОО) венгров, немцев, татар, греков, чехов, словаков, литовцев, выходцев из Афганистана и др. Проблемы таких разнородных обществ трудно свести к общему знаменателю, и не потому ли попытки координации действий между ними до сих пор были малорезультативными, что каждому болит прежде всего свое? И все же попробуем поговорить о тех общих проблемах, которые объединяют львовян некоренной этнической принадлежности.
Общей проблемой почти всех диаспорных обществ является ассимиляция. Этот разрушительный для меньшинств процесс имеет в Украине ту особенность, что его субъектом является не титульная нация, средствами - не ее язык и культура, а результатом - не адаптация ассимилянтов в среде коренного этноса, а их еще большее противопоставление последнему. Даже в «националистической» Галичине украинизация заметно коснулась лишь поляков, зато значительная часть «паспортных» евреев, белорусов, армян, татар, греков и тому подобное фактически есть российскими ассимилянтами, что «невооруженным глазом» видно на собраниях соответствующих национальных общества. Следовательно, львовское общество с достаточно незначительной «погрешностью» можно разделить на две реальных национальные сообщества - украиноязычных и русскоязычных. К последним должны отнести и определенное количество «паспортных» украинцев (преимущественно выходцев из восточных регионов, но не только), которые, заполучив по различным причинам «оброссийщенное» самосознание, в настоящее время не выражают никакого желания «национально возрождаться».
Не секрет, что граждане постсоветского общества не очень способны к самоорганизации, а созданные ими объединения легко сходят на окольные пути партикулярных интересов и потребностей собственной «номенклатуры». Невзирая на достаточно значительное количество НОО в нашем городе (до 40 только официально зарегистрированных объединений), большинство представителей меньшинств не берут практического участия в их деятельности. С другой стороны, национально активное «меньшинство от меньшинства» обнаруживает гипертрофированную склонность к взаимным делениям и противопоставлениям. Из наблюдений за развитием русской, польской, еврейской национальной самодеятельности и тому подобное нетрудно сделать вывод, что «булавомания» не является сугубо украинской национальной болезнью...
Жизненное значение для каждого национального меньшинства приобретают контакты со страной ее выхода. Поддержка разными государствами их разбросанных по миру единоплеменников является неодинаковой по формам и в денежном эквиваленте. Невозможно не сказать, что в целом такая поддержка оказывается палкой с двумя концами - расширяя потенциальные возможности меньшинства в области национально-культурной деятельности, она, с другой стороны, провоцирует возникновение корыстных интересов, а следовательно усиление раздора; появляются материально заинтересованные «активисты», генетически и ментально иногда весьма далекие от того меньшинства, которое пытаются представлять.
На заре украинской независимости ее оппонентам не удалось сорвать единодушное государственническое волеизъявление граждан, разыгрывая «этническую карту». Однако провальный старт украинского проекта повлек массовое разочарование национальных меньшинств в государственно-созидательных потенциях украинства и его способности создавать мир и благополучие в собственном жилище. Хотя стремительное уменьшение численности ведущих национальных обществ опровергает мнение о том, что последние массово пользуются украинскими неурядицами, с другой стороны, отдельные представители титульного этноса, ища ответа на извечный славянский вопрос «Кто виноват?..», обращают критическое внимание на относительно высший жизненный и образовательный уровень некоторых меньшинств, их широкое представительство в бизнесовых и медийных структурах и при этом - «недостаточный» энтузиазм, или откровенный нигилизм относительно украинского дела. Для обеих сторон одинаково чужим является стремление взглянуть на ситуацию глазами своих этнических визави.
При своем рождении современная украинская демократия уделяла проблемам междунационального согласия даже избыточное внимание - например, этой теме были посвящены 5 из 9 резолюций учредительного съезда НРУ. Господствовал романтизм, потенциальные «острые углы» межнациональных взаимоотношений предпочитали не замечать, этнические меньшинства трактовались как «естественные союзники» национальной демократии. В чисто украинском духе экзальтированный подъем быстро перерос в почти полное взаимное охлаждение национал-патриотов и этнических меньшинств, что в настоящее время и те, и другие молча считают таким же «естественным», как вчерашние «братские объятия».
Формально местные власти Львова и Львовщины неизменно декларируют благосклонное отношение к национальным меньшинствам и готовность к сотрудничеству с ними. Однако, например, приветствие национальным обществам по поводу их национальных и религиозных праздников провозглашаются как-то уже слишком негромко, а ячейки этих обществ, по-видимому, чаще посещают высокие иностранные визитеры, чем местные «достойники». Многочисленные декларации о потребности предоставления этническим меньшинствам места на газетных страницах, эфирного времени и тому подобного пока что не привели ни к чему постоянно-конкретному. Отсутствует практикующаяся в большинстве демократических стран (в том числе и соседних с нами) постоянная финансовая поддержка самодеятельности национальных меньшинств со стороны властных структур. Принимая решения, которые потенциально способны затронуть интересы национальных обществ (например, относительно «Кладбища орлят» и тому подобного), эти структуры не прибегают к консультациям с соответствующими НОО.
Во Львове теперь отсутствуют серьезные основания для опровержения тезиса о междунациональном мире, но... Вряд ли представитель нетитульного этноса чувствует себя весьма уютно в городе, где торгуют футболками с нагрудной надписью «Дякую тобі, Боже, що я не москаль!» (в продаже есть и детские размеры!), а на страницах некоторых изданий и в устах отдельных официальных личностей стали употребительны этнонимы «кацап» и «жид». Временами наши неукраинские земляки могут прочитать на стенах листовки с призывами переселяться в Россию или увидеть изображение поезда, который следует в том же направлении. Как подходяще заметил спикер одной из местных российских структур, этническим россиянам не так просто протолкаться в этот поезд, потому что все билеты на него раскупили заробитчане-украинцы...
Можно разное думать о заказчиках систематических провокаций против Российского культурного общества, однако артикулированного осуждения этих провокаций мы до сих пор не услышали от ни одной из демократических структур львовского политикума. Никто из аналитиков не потрудился обстоятельно проанализировать причины имеющего место среди иностранных студентов львовских ВУЗов видения расистского Львова, который желательно оставить ради продолжения учебы в центральных или восточных регионах Украины...
Мы не склонны игнорировать проблему «украиноравнодушия» некоторых национальных обществ, откровенно антиукраинской настроенности определенных российских структур и готовности отдельных их лидеров к безграничному прислуживанию Кремлю в его стремлениях «нагнуть» Украину и украинцев. Однако, по большому счету, проблема преданности этнических меньшинств украинскому делу является производной от проблемы преданности ей самих украинцев. Отечественным политикам, склонным подозрительно воспринимать проявления активности национальных меньшинств, стоит помнить хотя бы об одном неоценимо полезном их качество: характер этой активности является чувствительным индикатором пустот и глупостей украинского национального движения.
Межнациональных конфликтов во Львове теперь нет, однако нет и настоящего согласия. Поэтому ситуацию нечего считать беспроблемной и полностью безопасной в будущем.
Фото с сайта www.vox.com.ua