Львов рустикальный – 2. Солонка versus Львов

Защитников урбанистической культуры, которые знай пугают всех «диким селом», то, что делается за «околицей» города, интересует меньше всего. Согласно их концепциям, там и не может ничего делаться...

Этого пространства для культуры просто не существует... Напротив, как раз оттуда и исходит наибольшая угроза для нее...

Если попробовать рассмотреть эти воображаемые «угрозы» на примере Солонки, которая начинается буквально за львовской «околицей», то в первую очередь надлежит отметить очевидную вещь: Солонка (как, в конечном итоге, все пригородные села) имеет не меньшие, а то и большие проблемы со своей тождественностью, чем Львов. Соответственно, можно с полным правом утверждать, что в настоящий момент есть несколько Солонок. И это не только исторически (Большая и Малая Солонка; впоследствии добавилась еще Наварийская - так называют часть, которую начали застраивать в 60-70-х годах прошлого века). Идет речь о нескольких способах жизни, которые сосуществуют в этом пространстве.

Поэтому первый - и самый давний - представляют семьи, которые живут здесь уже 300-400 или и больше лет (согласно архивным данным, некоторые фамилии фиксируются в Солонке уже от XVII века; к этому перечню принадлежит и моя семья). Этот образ жизни и доныне включает возделывание земли, «держания» коров-коней-свиней-курей. Однако в большинстве этим еще занимается наистарейшее поколение, рожденное в межвоенное время. Поколение, рожденное после войны, преимущественно уже искало работу во Львове (а что было еще делать после отбирания земли во имя сталинской коллективизации?..) Хотя, конечно, часть оставалась работать в селе «за галочку» в ведомости, как называет это моя бабушка (1923 г.р.), то есть за голодные колхозные «трудодни» - потому что не было возможности  как-то «зацепиться» во Львове. Чаще же всего люди, рожденные в 40-50-е гг., совмещали «государственную» работу во Львове с трудом на собственном огороде. Они также уже начали выезжать в отпуск за пределы Солонки, пользуясь профсоюзными путевками, «выбитыми» на основной работе. Это поколение покупало первые радиоприемники, автомобили и телевизоры. И вот так, шаг за шагом, к традиционному сельскому образу жизни добавлялось всякий раз больше деталей, присущих быту городскому.

Понятное дело, перечисленные знаки городской цивилизации (какие у солонковских самых зажиточных семей появлялись не слишком поздно в результате тесной близости со Львовом) еще никоим образом не свидетельствовали об овладении городской культурой теми, которые дорабатывались до владения этими знаками. С другой стороны, как раз эти материальные достижения медленно, однако неуклонно, вытесняли традиционный сельский уклад, который держался здесь веками. Земля теряла свою власть над людьми, переставала определять их мышление, распорядок дня и года.

Особенно это стало ощутимо в конце 80-х - в начале 90-х, когда земли окончательно обанкротившегося совхоза раздали под застройку обитателям Львова. Так Солонка начала необратимо превращаться в «загородную зону». Для меня осознание этого изменения пришло в один момент. Я прохаживалась с кем-то из своих друзей, которые приехали меня посетить, по Наварийской, которая тогда интенсивно перестраивалась - и в какое-то мгновение остановилась, пораженная. Перед одним из домов - явно построенным по хорошему архитектурному проекту, с красиво упорядоченным двором - росли лишь цветы. Грядок с луком-морковской-петрушкой здесь уже не предусматривалось в принципе - это все покупалось на львовских рынках...

С того моего «открытия» прошло уже лет пятнадцать или  больше. Конечно, за это время Солонка не стала (и еще долго не станет) городом - но она с каждой минутой перестает быть селом в традиционном понимании слова. Именно из-за наступления того образа жизни, который уже не предусматривает грядки.

Еще одна вещь. Как раз из-за этих  личных контактов и заинтересованности, которая открывает перед конкретным человеком доступ к определенным средам, Солонка никогда не была отсечена от того, что делается во Львове. В 60-70-х годах прошлого века здесь не раз находили пристанище львовские диссиденты. Здесь печатались некоторые номера черноволовского «Украинского вестника» и другие самиздатовские материалы. А обыски (которые начинались с предложения «выдать литературу, печатные и выполненные от руки материалы антисоветского, в том числе националистического содержания, фотографические, магнитофонные пленки [...], а также множительную технику, в том числе фотоаппарат и печатную машинку», как записано в одном из протоколов...), которые прокатились по диссидентским квартирам в 1969-1972 гг., охватывали как саму Солонку, так и дома тех солонковских уроженцев, которые в то время уже жили во Львове. Добавлю лишь, что одна из тех печатных машинок, которую доблестные советские следственные органы тогда так и не смогли найти, поныне хранится в Солонке...

Конечно, я не утверждаю, что просто все обитатели Солонки активно участвовали в диссидентских акциях - потому что так не было. Не идет здесь речь и о какой-то героизации определенных лиц или событий. Хочу только отметить то, что понятие «околицы» является скорее художественной метафорой, чем каким-то смысловым определителем в характеристике связей города и села... Особенно в ХХІ веке.

Сейчас на территории, которая принадлежит к Солонковскому сельскому совету, зарегистрированы свыше двух сотен частных предприятий. Среди них есть автозаправки, продуктовые, промышленные и хозяйственные магазины, мотели, гостиницы, авторемонтные мастерские, пекарни, парикмахерские, бары, кафе, рестораны, предприятия, которые занимаются выращиванием цветов, продажей косметики, установлением спутниковых антенн, проектированием и изготовлением разнообразных кованых изделий, и так далее Мало того, на некоторых предприятиях работают уже жители Львова. Например, под моими окнами каждое утро проходит группа из 4-5 ребят, которые работают в авторемонтной мастерской, находящейся на моей улице. А где-то после 6-ти вечера так же дружно шагают на остановку, чтобы ехать домой, во Львов. Они приезжают в Солонку на работу...

Некоторые же жители села (как из тех «традиционных», так и «новых» семей), имея возможность, возят своих детей во львовские садики и школы. То есть они уже формируют своих детей как ГОРОДСКИХ.

Поэтому меня интересует: какая Солонка составляет наибольшую угрозу для Львова? Та, которая во Львове работает или учится? Та, которая возит своих детей во львовские садики, школы, спортивные, музыкальные, художественные и тому подобные кружки? Или та, которая дает работу львовянам?..

Напоследок буквально штрихами. Даже если попробовать объяснить эти «рустикальные» страхи «комплексом народничества» - все равно невозможно принять способ,  которым определенные участники «львовских» дискуссий пытаются от него «откреститься». Потому что такой способ ничего не дает... разве что еще более глубокие комплексы. Понятно, о проблемах галицкого села можно и нужно говорить. Только разговор этот должен быть предметным. Думаю, интересно было бы исследовать, как изменились ценностные ориентации обитателей галицких сел за последних 10-20 и 30-40 лет. Можно попробовать проследить, насколько традиционные ценности сопротивлялись советским - и насколько испытали их влияние. Можно обсуждать отношение традиционных и модерных ориентаций в стратегии развития Города. Одним словом, работы хватит для всех - для социологов, историков, экономистов, культурологов, антропологов, этнологов и так далее

Недопустимо лишь делать чужими, цеплять ярлыки, демонизировать, варваризировать своих-таки сограждан...

Начать, по-видимому, стоит с простого: осознать, что в том «заоколичном» пространстве также существует жизнь... что в нем происходят значительные изменения, при этом достаточно динамически... что живут здесь не черти с рогами, а обычные люди, которые своим трудом изменяют образ как Солонки, так Львова. А за этим первым придет и второе осознание: Солонка - и другие пригородные села - развивается не ПРОТИВ Львова, а Вместе со Львовом. Потому что именно Львов является тем большим солнцем, вокруг которого они выписывают свои орбиты...

Тогда, может, эти вымышленные угрозы в конечном итоге развеются?..

И городу не придется ни отгораживаться от мира, ни проводить мелом магический круг, ни прятаться с головой в окопе...

Вместо точки: даже невзирая на те многочисленные попытки отгородиться от меня то ли «околицей», то ли разнообразными антиномичными конструкциями - я спокойна. Потому что понимаю: это просто юношеские страхи, минутная неуверенность в себе.

Но лишь преодолев их, мой Город сможет превратиться в зрелого мужчину... который не будет бояться выйти за свою околицу.

Чтобы встретиться с собой вчерашним... И посмотреть  в свое завтра...

Фото с сайта www.ukrtime.com