Почему именно Польша?

Уже несколько раз автору этих строк приходилось на страницах печатных и электронных медиа отстаивать идею расширения польских влияний во Львове и Галичине. Националистическая критика этой идеи не была неожиданной.

Автор имел не единственную возможность убедиться, как легко подлежат  реанимации полонофобские настроения галичан. Однако материалы «форумных» дискуссий свидетельствуют, что вопрос о стратегическом значении польского присутствия в экономическом, культурном, и, тем более, в ментальном пространстве нашего региона нуждается в дополнительных разъяснениях.

В течение веков фундаментальным фактором европейской истории остается деление континента на Запад и Восток, раздел между ними по большей части проходил землями Галичины. Следовательно, проблематика «продвижения границ Европы» волнует львовян значительно больше, чем, скажем, обитателей Донбасса или Лотарингии, чье место по тот или другой бок этих границ всегда было определено четко.

Изменялись не только очертания границ, но и сами основания разграничения континента. Деление его обитателей на католическое и православное потеряло прежнюю остроту. Впоследствии, уже на наших глазах, отошел в прошлое антагонизм между демократией и комуннототалитаризмом. Понемногу испытывают евроунификацию ассортимент магазинов, качество дорог, уровень информатизации и тому подобное. Основные отличия все в большей степени концентрируются в области социальных взаимоотношений, где «выравнивания» почти не видно. Зайдите во львовский ЖЭК или поликлинику, милицейский участок или райадминистрацию, мастерскую или кофейню... Низкое качество труда этих заведений, гнетущая «деловая атмосфера», хамский стиль общения с гражданами - все это имеет очевидные аналогии с реалиями Надднепрянщины, Беларуси или российской «глубинки», но никоим образом не европейских стран.

Совокупность присущих определенному обществу ментальных норм и неформальных взаимоотношений, которые опосредствуют функционирование рыночных законов и институтов правовой демократии, принято называть социальным капиталом. В мировой социологии последние десятилетия прошли под знаком все более глубокого осознания определяющего влияния этого фактора на характер развития человеческих сообществ. На изломе тысячелетий именно социальный капитал оказался ахиллесовой пятой украинского продвижения. Для национальной ментальности основными оказались не максимы Шевченко и Франко, а принципы клановости, номенклатурности, иерархичность, делению социума на «наших» и «ненаших». Неформальные общественные взаимоотношения, которые базируются на крепких патронажно-клиентурных фундаментах, пропитаны цинизмом, хамством, коварством, правовым нигилизмом... Без учета упомянутых обстоятельств невозможно понять, почему за революционными победами украинства каждый раз начиналось сползание в кризисные пропасти, зато грубо бездарный кучмизм обеспечил стране стабильность с малой толикой прогресса.

В современном мире существуют испытанные технологии быстрого накопления обществами материального, финансового, интеллектуального - практически любого капитала, кроме... собственно социального. Никем до сих пор не выписаны алгоритмы действий осознающей свою миссию национальной элиты, которая стремится перевести общество на рельсы гражданского развития. Бесспорным кажется разве что единственное: если негражданское сообщество граничит с сообществом гражданского типа, первое из них должно починить все пути сообщения со вторым и снести со своей стороны все ограждения, которые разъединяют эти сообщества. Массированный импорт идей, ценностей, нормативов, примеров гражданского продвижения может стать катализатором быстрой трансформации общества-импортера.

Для львовян и галичан в целом ближайшими и самыми доступными для общения носителями гражданских принципов являются, бесспорно, поляки. Не хочу возносить к небесам добродетель наших западных соседей, однако... Поляки не позволяют себе хамить, и при наименьшем посягательстве на их права сразу объединяются для отпора. Когда бастовали польские учителя, власти не удалось уладить дело методом наказания зачинщиков и поощрения штрейкбрехеров. Когда польский рекет пытался «держать цены» на базарах, общества потребителей организовали такой эффективный бойкот торговли, что продавцы, презрев угрозы криминалитета, вынуждены были руководствоваться законами рынка. Когда польское высокопоставленное должностное лицо начинает кампанию «поддержки отечественного производителя», он первым делом сам пересаживается из иномарки на «полонез» и так далее Очевидным в этих примерах является контраст с аналогичными ситуациями «к востоку от Сяна».

Киевский искусствовед О.Сидор-Гибелинда писал о том, как он еще смолоду познавал из кинофильмов отличия польской ментальности. Вот на экране - уютное купе поезда. Чем именно уютное? Потому что пассажирка забирается на верхнюю полку с помощью удобной лесенки, которые на отечественной железной дороге разворовали еще в 60-е годы... Вот в другом фильме паненка разговаривает с кассиром, «не склонив головы», потому что окна в польских кассах находятся на уровне лица, а не груди клиента... «Если кто-то думает, что это пустяки, - делает вывод автор, - он сильно ошибается. С чего начинается достоинство? ... С телесной моторики, а не с громкой фразы». Без интенсивных «уроков польского» эту азбуку европейскости нам придется усваивать еще не одно поколение.

Практика свидетельствует, что намного легче возобновить культурное пространство, которое когда-то уже существовало, - как бы обстоятельно не было оно впоследствии уничтоженным, - чем построить принципиально новое. Возобновление этого пространства должно было бы стать целью согласованных усилий львовских медиа, педагогов, политических и общественных формаций, местных администраций и тому подобное. В комплекс «обновительных» мероприятий может войти изучение и пропаганда языка и культуры соседей (с акцентом на современных формах последней), обустройство границы и пограничной полосы, расширение профессиональных и гуманитарных обменов, публичные политические дебаты, общая опека над историческим наследием Львова и тому подобное.

Способна ли пропольская ориентация создать политические или ассимиляционные угрозы для галицкого сообщества? На сегодня такие угрозы могут быть предметом разве что теоретических размышлений, тогда как наступление евразийства нуждается в неотложных противодействиях. На фоне однонаправленного «зросийщення», которое имеет место в настоящее время, соревнование польских влияний и российских уже создает набор альтернатив и пространство для маневра, катализирует развитие собственного национального сознания, теперь, к сожалению, подавленного и бездеятельного.

По очевидным политическим причинам европейские шаги официального Киева в ближайшее время не будут достаточно решительными, чтобы помешать стихийному и подталкиваемому извне сползанию Украины в Евразию. Отчаяние от осознания этих реалий подталкивает часть небезразличных галичан к лелеянию планов «галицкой автономии», или  государственного обособления... Но, не стоит ли нам для начала стать «европейским фасадом» Украины, подтвердив таким способом обоснованность своих евроустремлений? Ведь границы между цивилизациями могут проходить и внутри держав, на что, кстати, прямо указывает С. Хантингтон в случае Украины. Обстоятельства побуждают нас искать своих, региональных путей в Европу, и польский «мост» должен сильно послужить нам в этих поисках.

Перевод с украинского - Александр Хохулин.

Фото с сайта https://www.ji.lviv.ua/